清朝皇帝死后随身太监们如何处置-

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清朝初期皇帝死后随身太监们的处置方式主要是殉葬。史料记载，在清初皇室人殉制曾非常盛行，皇帝死后随身的太监侍女们都是殉葬的。比如世祖福临死后，妃楝鄂氏、侍卫傅达里从殉。睿亲王多尔衮死后，侍女吴尔库尼从殉。

当然，这也跟太监们的地位有关。即便太监陪葬，死的也是低阶的宦官。通常地位越高的太监越安全，他们会去伺候下一任皇帝，比如著名的赵高。

康熙时，汉将朱斐上疏请求停止，康熙十二年（1673年）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬，从而结束了清初这一残酷的习俗。

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古代殉葬制度

殉葬制度，用活人殉葬是奴隶社会的一种非常残酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。

秦汉时期，殉葬制度还比较盛行，但到汉朝以后，便逐渐将其废止了。

用活人殉葬，是奴隶社会的一种非常残酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。

中国的殉葬制度，就考古发现，最早始于殷商时期。明朝的殉葬制度，直到1465年明英宗死时，才得以废除。

百度百科-殉葬制度

人殉人祭的西汉

清朝皇室前期实行殉葬制，至康熙时期，大臣上书建议取消殉葬制，经康熙皇帝批准后结束了几千年的殉葬制。

清太祖努尔哈赤死时，大妃和二庶妃被皇太极等人胁迫殉葬；清太宗皇太极死后用男奴殉葬；清世祖福临定鼎中原以后，皇室与贵族仍实行人殉制度；摄政王多尔衮死时也有侍女殉葬；清朝康熙时期御史朱裴建议禁止，得旨允行。

康熙十二年（1673年）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬，从而结束了清初这一残酷的习俗。

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明英宗废除殉葬：

在明朝皇帝之中，英宗朱祁镇是公认的没有建树的皇帝。他是明宣宗朱瞻基的长子，九岁登基，短短38年的生命之中，经历了被也先掳去的“土木之变”，两次当皇帝，一次当太上皇，一生都受制于人。

当景泰帝去世时，他还安排了给他殉葬的嫔妃，似乎也没有要取消殉葬的意思。可到自己临终时，却作出这样一个决定，这跟周宪王朱有炖有一定的关系。

周宪王朱有炖是太祖第五子朱橚之子，死于正统四年，死时没有孩子。他死之前，通过某种途径向英宗表达了死后丧事从俭、不需要殉葬的意思。英宗对此事非常重视。

朱有炖死后，英宗亲自下旨给其弟朱有爝，说起这段往事，并嘱咐他“妃夫人以下不必从死。年少有父母者遣归。”可惜的是，诏书下得迟了，朱有爝已经按照定制，命令哥哥的“妃巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏皆殉死”了。英宗无奈，只能表彰她们的“贞烈”、“贞顺”。

大概是受了此事的影响，1464年2月22日，明英宗临终时作出了一个决定：从他开始，废除这种制度。他的继任皇帝宪宗在临终前也再一次强调不要殉葬，以表达对先帝决定的尊重。两代皇帝的坚持执行，终于给明初以来的人殉制度画上了句号。

百度百科-殉葬

西汉中期以后，人殉人祭作为一种社会制度可能已被废除。但在封建礼教的倡导下，“奴仆殉主、妻妾殉夫”被视为最高美德而得以长期残存下来，特别是表彰烈女殉夫的事迹史不绝书。明代皇室甚至公开推行人殉制。虽然封建社会的殉死与殷周奴隶社会盛行的人殉人祭制度性质有所不同，但作为一种凶暴残酷的阶级压迫手段则是一样的。历史上的少数民族　中国历史上的少数民族，如汉时的匈奴、汉晋时期的夫余、唐时的吐蕃、东女，以及入主中原前后的女真、蒙古族、满族，都推行人殉人祭制度，一次杀殉动辄千百人，可见人殉人祭在中国各民族的历史发展过程中是带有普遍性的。清康熙时，汉官朱斐上疏请禁止人殉，他认为“好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有”。康熙帝采纳他的意见，于康熙十二年(1673)明令禁止八旗包衣佐领下的奴仆随主殉葬，从而结束这一残酷的习俗。

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