关于智慧的小故事精选

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人生要拥有什么最好呢?毋庸置疑，就是智慧。人类文明之所以一日千里，不是金钱造就的，而是众人智慧的结晶。下面是我为您整理的关于智慧的小 故事 精选，希望对你有所帮助!

　关于智慧的小故事精选篇一：智慧是第一生命

数日前，一位多年不见的朋友来访。有朋自远方来，沏上一杯香茗。述说别后之情，其乐融融。

席间，友人忽问：“何为世间之贵?”我说：“我曾听一位大师说过，诚信是第一财富，正法是第一坦道，实语是第一妙味，智慧是第一生命。”

友人说，为什么说智慧是第一生命呢?人的健康才是一切的支柱。你不见 广告 上说朋友，如果你有1000000财富，后面的那些“0”分别代表金钱、美丽、地位、名誉、快乐、家庭等，而前面的那个“1”则是代表了健康。有了这个“1”，后面的那些“0”才有了意义。你想，即使腰缠万贯，富甲十方，或高官厚禄，事业发达，或貌如天仙，多才多艺，如果是体弱多病，终日离不开药物，这样的人生岂不也是黯淡无光?

我说：“我觉得人生在世，健康固然十分重要，但如果活在世上没有坚定的信念，没有奋斗的目标，没有朋友之间深刻的情谊，生活的质量就差了。人之所以烦恼横生，之所以对人生困惑茫然，并不是因为没有健康，而是因为没有智慧，因为没有了悟茫茫人生的真实相。纵观古今中外，凡圣贤哲人，无不是胸襟恢宏，慧思迭出。即使有人体弱多难，亦能恬淡豁达地直面人生，谁又能说这样的人生无价值呢?”

人的生命并不在乎是否一定要孔武有力、健步如飞，而是在于是否每一天都活得很值得。

　关于智慧的小故事精选篇二：规则的智慧

有了规则，就按照规则做，哪怕看上去有那么一点儿迂腐

德国人相信规划，生活中，充满了规划。

德国的门把手，一律“一”横。在中国则五花八门，菱形的、球形的因为“扭”力比“一”横的柄大，结果故障率高。“一”横柄，往下按，轻轻推，豁然洞开。用力小，损耗低，最符合工程经济学。“一”横柄，看着都省力、顺手。在德国，我没有见过其他时髦形状的把手。

德国人的门，至少是宾馆的门，都覆盖到门框外。门，厚厚的突出门框，看上去总以为虚掩着。门板大于门框，既可以阻断光源，又能够阻断声源，还能够阻断插片撬门，这样卧室里绝光、静音、安全。

德国的窗，都是往里开，而且上部开，这样上宽下窄，兜住所有的轻轻扬起的室内浊气、尘埃，被兜住而落于窗外。又不让落叶、落雨漏入室内。倘若侧开窗，雨是斜的，就会从侧面踢角球一样斜入。风，不管从哪个侧面飘，侧开窗的上面豁开的角度肯定会渗入。

德国的连锁店，起码是鞋店，同一品牌，同样的款式，在另外一家加盟店则没有，妻子很奇怪，我则“以小人之心，度君子之腹”：让消费者养成这样的消费共识：有分店，无分销，也就是中国乡村鸡毛店的促销警句：“过了这个村，可没有这个店”，这样可以加速落单速度，减少挑选频率，随之也降低营业员的服务强度，更杜绝了加盟店之间暗让折扣、降价促销的可能，结果大家都有钱赚。

欧洲的广场，起源于城邦国家希腊，既是交易又是集会、演说的公共场所，广场在希腊更赋予政治色彩。到了罗马，尤其“独尊”__之后，广场成为教堂的附属，总是敞开于教堂门前。到了欧洲，有教堂的地方未必有广场，那是小镇;有广场的地方一定有教堂，那一定是个大镇。这时的广场是农贸市场，喷水池就是挑菜脏了，就近洗手的地方。欧洲中世纪，广场是上海城隍庙、苏州观前街。

号称法兰克福南京路上的广场，却不在教堂门前，先是奇怪，后是揣度。第二次世界大战，法兰克福几乎化为废墟，所以那里的古建筑少，高楼多，这是座重新规划的城市。所以它的广场不再是教堂的附属物，体现出现代市政的理念。广场是人流、车流中转，更是商业聚合中心。那个广场是地铁出口，四周都是“豁”口，而不是只有十字路口，这样便于去每个方向抄近路，任何“豁”都不会堵车。每个“豁”口都有“包口”岔路口弧形店铺，左右过路客都能一目了然的店铺，过去上海法租界的地段这样的商铺较多，这样的门面是“龙额上的珍珠”，在上海是“可遇不可求”，租金明显高于隔壁沿街店铺。站在法兰克福的广场，环顾椭圆四周，包口店铺尽收眼底，这样的店铺开角更阔、收视率更高，租金也更高。路口越多，包口越多，顾客越多，消费越多，政府税收就越高。

在德国，凡事都很合理，合理的背后就是规划，规划的结果是规则，有了规则，就按照规则做，哪怕看上去有那么一点儿迂腐。

　关于智慧的小故事精选篇三：大鲵的智慧

有一种“鱼”，能够捉到天上飞的鸟，它生长在巴西的丛林中，属于大鲵的一个变种。

大鲵是一种两栖动物，俗称“娃娃鱼”，喜食蚯蚓、鱼虾、青蛙和各种水生昆虫，它是怎样捉到天上的飞鸟的呢?

2009年7月，巴西动物考察学家威尔罕亲眼目睹了大鲵捕食飞鸟一幕。

那是一个骄阳如火的中午，威尔罕在树下乘凉。突然，他看见一只大鲵在小溪中喝水。喝饱了水后，大鲵不回洞中，却爬到一棵树的枝丫上。大鲵抓牢树枝，迎着烈日，张开大嘴

不可思议的一幕出现了：只见大鲵将肚子里的水缓缓喷射出来，竟形成了一股喷泉。接着，大鲵就保持着这种姿势一动不动，似乎在等待着什么。

这时，一只鸟儿飞来了，是一只口渴难耐的“椰子鸟”。由于密林深不可测，在密林中找到水源很困难，而“长”在树上的“清泉”却很显眼。当“椰子鸟”如痴如醉地饮着“清泉”时，大鲵大嘴一合，那只鸟儿就进入了它的肚腹。

原来，由于干旱，密林中的水资源渐渐枯竭，大鲵的食物也日渐匮乏。出于求生的本能，它将目光转向了天空的飞鸟。

在恶劣的环境中，人的潜力会被最大限度的激活，动物也一样。

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有关智慧的古代故事有哪些

引用智慧故事,可以激发学生的学习兴趣,启迪学生的数学思维,帮助学生分析问题和解决问题,下面这些是我为大家推荐的几篇。

1：行看流水坐看云，难得平常心

一天，有源禅师来拜访大珠慧海禅师，请教修道用功的方法。他问慧海禅师：“和尚，您也用功修道吗?”

禅师回答：“用功!”

有源又问：“怎样用功呢?”

禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”

有源有些不解地问道：“如果这样就是用功，那岂不是所有人都和禅师一样用功了?”

禅师说：“当然不一样!”

有源又问：“怎么不一样?不都是吃饭、睡觉吗?”

禅师说：“一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量;睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。我和他们当然不一样，我吃饭就是吃饭，什么也不想;我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”

有源低头不语，慧海禅师见有源没有开悟，于是敲著木鱼，意味深长地说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”

由此可见，心无杂念的心才是真正的平常心。这需要修行，需要磨炼，一旦我们达到了这种境界，就能在任何场合下，放松自然，保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现完满的“自我”。

很多人的思维、意识都被世间的纷扰混淆了，好像阴云密布、云雾缭绕，遮住了事物的本来面目。但是这种混淆只存在于当中的过程。在沉睡中，一切都是其本原;在三昧中，一切又恢复其本原。正是关于世界、思想、自我的认识使简单的事物复杂化了，它正是不幸、地狱的根源。

而我们只有心无杂念，才能拥有一个“平常心”，看穿功名利禄，看透胜负成败，看破毁誉得失，才能享受那份沉静的幸福。

平常心是福，平常心是走向幸福的大道，平常心是一种生活的大智慧，是在幸福生活路上的温暖。

2:拿得起，放得下，才是真幸福

明云禅师曾在终南山中修行达三十年之久，他平静淡泊，兴趣高雅，不但喜欢参禅悟道，而且也喜爱花草树木，尤其喜爱兰花。寺中前庭后院栽满了各种各样的兰花，这些兰花来自四面八方，全是老禅师年复一年地积聚所得。他茶余饭后、讲经说法之余，都忘不了去看一看他那心爱的兰花。大家都说，兰花就是明云禅师的命根子。

这天明云禅师有事要下山去，临行前当然忘不了嘱托弟子照看他的兰花。弟子也乐得其事，上午他一盆一盆地认认真真浇水，等到最后轮到那盆兰花中的珍品——君子兰了，弟子更加小心翼翼了，这可是师父的最爱啊!他也许浇了一上午有些累了，越是小心翼翼，手就越不听使唤，水壶滑下来砸在了花盆上，连花盆架也碰倒了，整盆兰花都摔在了地上。这回可把弟子给吓坏了，愣在那里不知该怎么办才好，心想：师父回来看到这番景象，肯定会大发雷霆!他越想越害怕。?

下午明云禅师回来了，他知道了这件事后非但一点儿不生气，反而平心静气地安慰弟子道：“我之所以栽种兰花，为的是修身养性，并且也为了美化寺院环境，并不是为了生气才种的啊!世间之事一切都是无常的，不要执著于心爱的事物而难以割舍，那不是修禅者的秉性!”

弟子听了师父的一番话，这才放下心来，他对师父的言行敬佩不已，从此更加认真修行禅定。

我们生活在这个世界，最难做到的无疑就是放下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常霸占住我们的心房，哪里能快乐自主?

情能否放得下?人世间最说不清、道不明的就是一个“情”字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控。若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。

财能否放得下?李白在《将进酒》诗中说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如能在这方面放得下，那可称得上是非常潇洒的“放”。

名能否放得下?高智商的人，患心理障碍的比率相对较高。原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘若能对“名”放得下，就可称得上是超脱的“放”。

忧愁能否放得下?现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”如果能对忧愁放得下，那就可称得上是幸福的“放”，因为没有忧愁确实是一种幸福。

3:生与死，都是人生的里程碑

佛门对生死之事一日，弟子向神山僧密禅师请教：“请师父谈一谈生死之事。”

僧密禅师说：“你什么时候死过?”弟子说：“我不曾死过，也不会，请师父明示。”

僧密禅师说：“你既不曾死过，又不会，那么，只有亲自死一回方能知道死是怎么一回事。”

弟子大惊：“难道只有亲历才能知道生死之事吗?”

僧密禅师说：“相传六祖慧能禅师弥留之际，众弟子痛哭，依依不舍，大家都将他视为再生父母。六祖气若游丝地说：‘你们不用伤心难过，我另有去处。’”

弟子开悟：“原来，生死只是里程碑!”

禅是勘破生死、看透生死的，只有死过才可谈死，未知生，焉知死?生死的界限又在哪里?

关于死生大事，完全没必要担心，该来的终究会来，躲也躲不开，不会来的追也追不到。“另有去处”这四个字，发人深省。在慧眼中死不过是换了一段新的旅程。把一次生命的结束当成是另一段生命旅程的开始。这种想法不但豁达、开朗，而且把生命在时间、空间的价值继续延伸。面对生命，圣贤之辈没有认为活得活得很痛快，也没有认为死很痛苦，生死已不存在于心中。“生者寄也，死者归也。”活着是寄宿，死了是回家。明白了生死交替的道理，就懂得了生死。生命如同夜荷花，开放收拢，不过如此。

人都是轻死贵生的，不少人因为惧怕死亡，而活的浑浑噩噩的人，这样的人，幸福也不屑光临。倒不如用一种超脱、达观的态度去面对死亡，把死亡当做一次快乐的旅行，就能减轻生的压力，活得逍遥自在。要知道，幸福并不在于一幅完好的身躯。

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01

王陵曾经是沛县的豪强，被刘邦认作兄长。

楚汉之争中，王陵占据南阳一带，很有势力，项羽为了拉拢王陵，便扣押了王陵的母亲在军营中。

王陵无奈只能派出使者前往拜见项羽，答应归顺。

王陵的母亲请求亲自送一下王陵的使者，临行的时候王母对使者说的：“替我告诉王陵：好好侍奉汉王，汉王是个忠厚的长者，不要因为我而心生二心。”

说罢，王陵的母亲拔剑自杀。

项羽一怒之下将王母的尸体扔进锅里煮了。

后来，王陵忠心耿耿追随刘邦，并被刘邦视为未来丞相的候选人。

《史记》记载：“陵母既私送使者，泣曰：“为老妾语陵，谨事汉王。汉王，长者也，无以老妾故，持二心。妾以死送使者。”遂伏剑而死。”

02

张汤执法严酷，深得汉武帝的器重和信赖，出任御史大夫，地位仅次于丞相庄青翟。

有人盗走汉文帝陵墓中的财物，丞相庄青翟拉着御史大夫张汤一起去向汉武帝谢罪。

张汤认为这不是自己的职责因而拒绝，所以丞相和属下三位长史便谋划陷害张汤，煽动人状告张汤。

最终，张汤被逼自杀。

张汤非常清廉，死的时候家里有五百两金子，三位长史反复查证都是皇帝的赏赐，最终无法株连张汤的家人。

张汤兄弟子侄打算厚葬张汤，张汤的母亲说道：“张汤是天子的大臣，被奸臣陷害而死，怎么能够厚葬！”

最终，他们把张汤的尸体放在牛车上，下葬的时候只有棺木而没有外椁。

皇帝听闻此事，感慨地说道：“没有这样的母亲，怎么能生出这样的儿子呢？”

汉武帝下来诛杀了丞相的三个长史，吓得丞相庄青翟自杀而死。

《汉书》记载：“昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：“汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为！”载以牛车，有棺而无椁。上闻之，曰：“非此母不生此子。”乃尽按诛三长史。丞相青翟自杀。”

03

隽不疑年轻时期，受到酷吏暴胜之器重，一举破格提拔为青州刺史。

汉昭帝时期，隽不疑因挫败燕王的谋反出任京兆尹，京城附近的官吏和百姓都非常畏惧。

但是隽不疑的母亲则对其要求非常严格，希望其广施仁政。

每次隽不疑出去视察州县的犯罪案件回来，母亲总要问他：“你这次有没有平反的案件？拯救了几个人啊？”

如果隽不疑审讯平反的冤假错案很多，那么母亲就喜笑颜开，进食也会增加；

如果审讯的错案很少，那么母亲就甩脸子，并且拒绝进食。

因此，隽不疑做官很有威严，却不像暴胜之那样被人称作酷吏。

《汉书》记载：“京师吏民敬其威信。每行县录囚徒还，其母辄问不疑：“有所平反，活几何人？”即不疑多有所平反，母喜笑，为饮食言语异于他时；或亡所出，母怒，为之不食。故不疑为吏，严而不残。”

04

宋初宰相魏仁浦，出身农民家庭，父亲在其幼年便得病去世了。

有一次放学，魏仁浦看到母亲四处奔走，借来一块粗布，为自己赶制夏天的衣服。

魏仁浦感动地说道：“作为儿子不能供养母亲，反而是母亲借布给我做衣服，我怎么能够心安呢？！”

说罢，魏仁浦声泪俱下。

年长以后，魏仁浦到洛阳求学，乘船渡过济河的时候，将母亲做的上衣脱下发誓：“此生不显贵，绝不在渡此河。”

后魏仁浦官至宰相，宽厚大度，勤俭节约。

一个好母亲死多么重要！

《宋史》记载：“幼孤贫，母为假黄缣制暑服，仁浦年十三，叹曰：‘为人子不克供养，乃使慈母求贷以衣我，我能安乎！’因慷慨泣下。辞母诣洛阳，济河沉衣中流，誓曰：‘不贵达，不复渡此！’”

05

东晋大将陶侃幼年家贫，由于没有人脉，所以只能在县里做小吏。

隆冬积雪时节，鄱阳郡孝廉范逵路过陶家做客。

仓促之间，陶侃家中拿不出酒菜。

陶侃的母亲拿出剪刀剪断长发，让陶侃拿去换作酒菜招待，连范逵的仆人都招待的非常周到。

临行的时候，陶侃送范逵百余里。

范逵感动地推荐陶侃到庐江太守张夔处任职，从此开启了陶侃的开挂人生。

《晋书》记载：“鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双髲，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望。”

陶侃曾做过管理渔业的小官，利用职务之便，弄到一坛子腌制的鱼，兴冲冲地跑去送给母亲。

母亲严肃地问：“哪里来的？”

陶侃如实相告。

母亲贴上封条，责备陶侃说道：“你身为官员，将官府的东西送给我，不但对我没有好处，反而增加我的忧愁。”

《世说新语》记载：“陶公少时作鱼梁吏，尝以坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。””

06

苏轼小时候，父亲苏洵忙着游历四方，由母亲程夫人照顾并教导读书。

程夫人给苏轼读汉书里面的《范滂传》，深入浅出生动形象，自己也叹息流泪。

范滂是东汉末年的饱学之士，伸张正义铁面无私被奸臣害死。

范滂死前临危不惧与母亲诀别：“我要魂归黄泉，不能孝敬母亲，希望母亲能忍受分离的痛楚，不要增加哀伤。”

范滂的母亲骄傲地说道：“能够与李膺、杜密齐名，值了。长寿和好名声怎么能够兼得呢！”

小苏轼听后拉着母亲的手说道：“将来我长大了做一个范滂这样的人，母亲允许吗？”

程夫人说道：“倘若你能做范滂，我又何尝不能做一个范滂母亲那样的人呢？”

《宋史》记载：“父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：‘轼若为滂，母许之否乎？’程氏曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？’”

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